非正規教育課程認證--法光佛學成人教育的新里程碑
法光佛教文化研究所自1989年創校，已有24年的歷史，在招收了十五屆相當碩士學程的正讀及選讀研究生，施予現代學術訓練，培育佛學人才，深具成效之後，於2004年開始轉型專辦佛學成人教育，利用交通便捷，環境清幽，設備完善，師資優良，每年分春、秋兩季（各十五週）及暑期密集（一週到五週不等）共三種班次，長期開設整體、多元、能續航、可攻頂的佛學語言和經論等包括理論和實踐的課程，提供各級學校學生及各界社會人士終身學習佛法的重要基地。十年來，靠著網路的披露，和學員們的介紹，舊雨新知，紛至沓來，始終絃歌不輟，法音宣流，樹立很好口碑。
最近為了配合政府落實終身學習教育政策，發揮法光佛學成人教育分擔正規教育先修輔修的功能，甫由財團法人法光文教基金會向國立台灣師範大學成人教育中心，申請包括「藏文佛典閱讀與翻譯」、「藏語會話」、「上座部佛教西文研究選讀」、「最近歐美佛學研究選讀」等四門非正規教育認證課程，全部通過最後的決審，將從2013年秋季班開始招生。為了教學資源的充分運用，兼顧開課人數的門檻，我們的作法是在法光佛學成人教育秋季班中，將這四門課程分為「普通班」和「學分認證班」（簡稱「學分班」）雙軌招生，其中「普通班」全期15週，係保留原有形態，作為廣納所有社會大眾，依個別興趣自由選修，不必參加考試，學習期滿可由法光佛教文化研究所發給修課證明或給與台北市民終身學習時數認證。「學分班」全期18週，其中15週與「普通班」合班上課，其餘3週為專班上課。選修學分認證課程的學員，也是不限學歷，可依興趣自由選修，但必須依規定撰寫作業，參與討論和考試，作為學期評分依據，學習期滿成績合格後，將由教育部授權國立台灣師範大學發給學分認證，可供大學院校入學參考及學分抵免等用途。歡迎大家多加利用。
往後法光文教基金會還會陸續將其他課程申請認證，也計劃把梵文、巴利語、藏語三種課程，析分為初級、中級、高級、最高級等階梯，提升教學品質，強化續航攻頂的效果。在這裏沒有一定的修學年限，可以隨個人的生涯規劃，學個一年半載，或五年十年，甚至終身學習。可以充分享受選修的樂趣，避免必修的壓力，所以人人法喜充滿，看不到愁眉苦臉，能量從不缺，磁場最OK。不但是課程琳瑯滿目，即使同一個課程也都年年採用不同的教材和進度，所以學員們可以各隨所好，有遍修不同課程親近所有善知識朝廣度發展者，有選擇一門深入逐級而上或多少廣結眾緣親近其他老師，或情有獨鍾景仰明師粉絲追隨者。這是成人教育終身學習的特色，治學運用純乎一心，如人飲水冷暖自知，沒有好或不好，都要客觀看待，相信只要持之以恆，肯定會學有所成。
法光佛學成人教育開發非正規教育認證課程領域，雖然才剛起步，但俗話說「好的開始是成功的一半」，我們有相對自由的揮灑空間，將會全力以赴兢兢為之。期盼與大學院校相關系所密切合作，包括優秀師資的支援，新課程的設計安排，以及學生交流各方面，希望廣納眾議，以求至善。歡迎各界不吝賜教。（摘自2013年6月《法光雜誌》第285期。作者蕭金松）
法光佛教文化研究所二十週年的回顧與前瞻
法光佛教文化研究所是1989年由台北法光寺住持如學禪師，以高瞻遠矚的見識和護教育才的宏願，一手創辦的高級佛學教育搖籃。禮聘甫從美國威斯康辛大學畢業的首位佛學博士比丘尼恆清法師擔任所長，以「禪師負責經費，所長負責教務」的最佳拍檔，聯手擘劃，掌握了「優良的師資、充裕的經費和優良的學生」三個具體條件，以宏觀的佛學教育理念，理性開明的作風，為佛研所奠定了堅實的基礎。佛研所每年招收十位正讀、十位選讀的研究生，課程仿照威斯康辛大學的傳統，分為中國佛學組、印度佛學組和西藏佛學組，包括學期和暑期講座在內，每年開設十幾門課程，透過現代學術訓練，培育高素質弘法和研究人才。因為師資好、課程多，也吸引了很多在大學攻讀學位的博、碩士研究生，前來報考就讀。無論正、選讀研究生，須於三或六年的修學期間內修滿36個學分，通過碩士論文考試後發給畢業證書，修滿學分未撰寫論文者只發給結業證書。二十年來法光佛研所先後招收了十五屆研究生，造就許多學行俱優的人才，其中畢業校友31人，結業校友約145人，有些投身各領域相關工作，有些赴國外繼續深造，已經有五位獲得美日名校博士學位，有些在國內大學院校攻讀博、碩士學位，人數高達二、三十位。「法光留學獎學金」也資助了許多赴國外攻讀碩、博士學位的台灣留學生，助其順利完成學業。
為使資源與社會共享，從1993年起開風氣之先，每年舉辦二期「佛學推廣教育」，供社會人士進修。2000年起制定「甄選所外博碩士後及博碩士班在學研究生選課辦法」，開放校外博、碩士班研究生免試來所選課。2002年起開辦「暑期經典語言密集班課程」。2003年再擴大開放梵、巴、藏經典語言，及佛學英日語等研究所正式課程，供所外人士隨班選修。
2004年起，鑑於當前各大學已廣設宗教或佛學相關系所，以及長年爭取的宗教研修學院已經納入正式教育體系授予學位，學院式的佛學進修管道暢通，反倒是佛學的終身學習機制，尚待進一步的提倡。本所衡量情勢，一則現址無法擴充校地、增建校舍，跨越宗教研修學院的設校門檻，再則如果遷校重建，將失地利之便，未必保有競爭優勢，招生瓶頸遲早浮現，萬一環境丕變，徒增資源浪費，恐亦創辦人如學禪師所不樂見。因此決定暫停招收傳統研究生，轉型專辦「佛學成人教育」，繼續秉持深獲口碑的學術水準，禮聘堅強的師資陣容，每年分「暑期密集」、「秋季」、「春季」三種班次，開設多元、整體、能續航、可攻頂的系列課程：包括梵、巴、藏經典語言，英、日、台語佛學，及漢傳、南傳、藏傳佛教的經論、文獻、教史、藝術…等等。各班次約十到二十門課程，提供社會大眾的進修管道，和國內外相關系所學生的先修或輔修平台，全部免試入學，自由選修。五年多來，修讀各班次課程的學員，總數已超過三千多人次，其中許多長期投入經典語言或經論學習的學員，無論是就學期間，或是總學分數，累積下來，幾乎超過了碩、博士班學程的總和，學習成果相當豐碩，有的已經由學生一躍當上了講師。對於很多人來說，這種完全享受選修之樂，免除必修之苦的終身學習方式，可以學得更多、更深、更好，可見轉型的法光佛研所，照樣可以繼續為社會培育高素質的佛教弘法和研究人才。
此外，法光佛研所曾經出版過8期學術性年刊《法光學壇》，241期綜合性月刊《法光雜誌》，均免費贈閱。曾經舉辦過3屆「全國佛學論文發表會」、6次「大專佛學夏令營」及「教師佛學研習營」、9次「學術研討會」、3次「暑期佛學講座」、10次大型「禪修活動」、7場「佛教文化系列演講」，以及共10次各6場的「青年學者佛學講座」、「宗教交流系列演講」、「佛教經論介紹」等密集演講會，和不計其數的「專題演講」…等學術活動，完全免費回饋社會大眾，深獲好評。
感恩創辦人如學禪師以及派下的諸山長老、基金會董事長禪光法師、以及所有護法大德們的長期指導與護持，感恩佛研所首任所長恆清法師以來的全體老師、職員們的團隊合作，感恩全體各屆、各班次學員們的勤奮好學，所有眾緣和合為佛法為眾生的付出，所有播下的種籽，有些已經碩果纍纍，有些正在發芽茁壯。限於人力物力，我們確實還做得不?多、不?好，相對社會的脈動，佛學教育領域應該如何開拓，一定還有許多可以繼續發揮的地方。除此「回顧」之餘，有請方家賜予「前瞻」之見，讓我們做得更多、更好，無限感激。（摘自2009年11月《法光雜誌》第234期。作者蕭金松）
法光「佛學成人教育」三年有成
佛法的學習、實踐，是佛教徒的終身志業，以往除了各寺院及佛教團體，舉辦禪修活動開示、通俗演講、經典講座外，也常有法師、居士透過廣播、電視弘法，或流通錄影、錄音卡帶和光牒等，滿足信眾的靈修需要，對於佛法的普及化，提供了一定的作用。至於佛教弘法人才的培訓，主要是進入各佛學院初、高級班，和佛學研究所，就佛典語文及佛學義理，作系統的學習。同時各大學院校的相關系、所，也提供了佛教與哲學、史學、文學、藝術、社會、心理…等交涉領域的學術研究管道，培植了很多人才。
近年來，國內宗教教育環境逐漸改善，許多大學院校相繼設立宗教系、所，以及相關的佛學研究單位，體制外的佛學院、所，也不斷增加，而且多數朝向院、所一貫的僧才培養。最近教育部已經通過修法，將宗教研修學院納入正規教育體制，可以頒授宗教學位，開啟宗教教育的新紀元，值得喝采。遺憾的是宗教研修學院的校地、校舍門檻太高，使得一些座落在都市的佛學院所，像已經有十七年辦學經驗的法光佛研所，只好望門興嘆。就算再另外購地建校，也怕屆時佛教研修學院太多，學生來源有限，又將浪費社會成本，因此不得不三思。
所幸法光佛研所三年來已逐漸轉型，朝「佛學成人教育」和「佛典語言中心」邁進，繼續以一流的師資，良好的教學環境，每年以「暑期密集」、「秋季」、「春季」三種固定班次，開設梵、巴、藏、漢佛典語言，佛學英、日語，及漢傳、南傳、藏傳佛教的教理、文獻、歷史、藝術等課程，向社會大眾提供具水準的靈活教學服務，吸引了數百位學員的熱烈參與，對多元化的課程取向，深耕化的教學品質，普遍讚譽有加。特別是梵語、梵文經典，巴利語、巴利經典，藏語、藏文經典，以及漢譯佛經的研讀方面，一直是法光的特色，其中以藏語文為例，從基礎、進階、會話到口譯，從文法、導讀、研讀到翻譯，基本完成了預期的階梯教學目標，培養一些佛典語文人才，為佛教、佛學服務。
或許有人會說：「法光佛研所設備完善，教學認真，培養出來的研究生相當出色，停招研究生非常可惜，也違背了創辦人如學禪師的辦學初衷。」這一點我們的考量是：佛教教育本來就有多元的發展空間，除了傳統的學院式人才培育外，還有走出學院、面向社會大眾的自由、靈活、多面向、有深度的佛法終身學習機制，是未來佛教教育的另一發展趨勢。禪師在二十年前佛教學院式教育資源相對匱乏的年代，創辦法光佛研所，招收正、選讀研究生培育菁英，的確是高瞻遠矚，而發展至今，佛學教育已經進入正規教育體系，想進修的僧俗學子，都有更多的入學機會，反倒是佛教社會教育還有很大的發展空間，即使禪師在世，也未嘗不會在時移勢易下，再度領導趨勢，善用地點適中、師資堅強的有利條件，為求法若渴的社會人士，營造終身學習佛法的好環境，可以不受修業年限的限制，自在的對所喜歡的佛法，作廣泛接觸，或深入探研。
2006年「法光暑期密集佛學課程」正在熱烈招生，歡迎社會人士和各級學校學生，踴躍報名參加。2006年「秋季班佛學課程」不久也將推出，敬請期待。（《法光月刊》第200期，2006年5月。作者蕭金松）
法光佛研所專辦「佛學成人教育」的方向與特色
法光佛教文化研究所秉承創辦人上如下學禪師的普及佛學教育理念，成立十六年來，在佛學教育資源相對匱乏的時代，先後招收十五屆研究生，培養了二百多位高級佛學人才，成效斐然。如今大學院校宗教或佛學相關系所的大量設置，宗教研修學院也將納入正式教育體系，學院式的進修管道已經暢通，反倒是成人教育中的佛學終身學習機制，始終受到忽略。為了適應社會的需求，法光佛研所在完成階段性任務之後，決定轉型專辦「佛學成人教育」，帶動終身學佛風氣。我們將以現有並增聘學養俱豐的師資，長期開設多元、整體、能續航、可攻頂的系列課程。
法光佛研所的「佛學成人教育」，每年將舉辦「暑期密集」、「秋季」、「春季」三種班次，開設梵、巴、藏、漢經典語言，佛學英日語，及漢傳、南傳、藏傳佛教的經論、文獻、教史、藝術等課程。上課時段輪流分散於白天、晚上、或星期假日，滿10人選課就可以開班。適合不同時段休閑的各級學校師生、各行各業上班族、退休銀髮族、菜籃族…等各階層人士進修。隨班招生，免試入學，不拘學歷，不限科目，依程度和興趣自由選修，期末可以發給修課證明。為了珍惜資源和強化學習效果，一律酌收師資費用（每小時約80元，可開立報稅收據），佛研所經費有限，選課就是最好的贊助，付費是對自我的期許，希望大家來終身學習佛法，累積福慧資糧。
2004年「暑期密集課程」從七月十二日至八月二十日，為期六週。開設的課程包括：【基礎巴利語】、【進階巴利語】、【基礎藏語】、【拉薩口語會話】、【西藏語文法】、【因明學（藏文）】、【《般若經．第五會》】、【禪與情緒管理】共八門。除了最後二科分別為三週45小時、二週30小時外，其餘都是六週90小時。為了使研究生提前站上起跑點，法光佛研所三年前推出巴利語、藏語暑期密集課程，透過嚴格而緊湊的密集訓練，幫助許多學子突破困難，對原本望而生畏的經典語言，產生了濃厚的興趣，為佛學研究開啟另一扇門。接著可以在秋季班、春季班課程中，繼續完成進階、口語或文法的課程，乃至漢巴或藏漢經典研讀，或文獻研究……等等一系列由淺入深、逐級而上的階梯課程，大部分已能直接閱讀原典。有些人更乘勝追擊，再學第二種或第三種語言，希望能悠游經海，通古達今。
2004年「秋季班課程」從九月十八日至十二月卅一日止，為期十五週。上課時間表及課程說明，請參閱本期《法光》雜誌及法光網站。包括六個範疇的20門課程：（一）經典語言方面有【進階梵語】、【巴利語入門】、【巴利語文獻選讀】、【藏語入門】、【進階藏語】、【藏文名著選讀-《解脫莊嚴寶論》】、【藏文《現觀莊嚴論》研讀】。（二）研究語言方面有【英語佛法選讀】、【最近歐美佛學研究選讀】、【進階日語】、【日文佛學名著選讀-《佛典解題事典》】。（三）漢譯經論方面有【《阿含經》講座】、【如來藏經典講座】、【《入中論》】、【漢譯佛典選讀-《大寶積經》】、【漢譯佛典專題研究】。（四）文獻研究方面有【佛學文獻研究概論】、【印藏佛教文獻】。（五）南傳佛教方面有【南傳佛教概論】。（六）藝術方面有【書法寫經】。師資都是深獲口碑的權威之選，教學品質值得大家信賴。歡迎大家報名參加。（《法光》月刊第177期，2004年6月。作者蕭金松）
佛學研究不是學術殿堂的專利
--讓法光佛研所幫您圓夢
法光佛教文化研究所創立於民國七十八年，秉持創辦人上如下學禪師的弘願，十五年來，在佛學教育資源相對匱乏的時代，每年招收定額的正式及選讀研究生，施以嚴格的現代學術訓練，培育了許多高素質的弘化人才，辦學成績卓著，深受學界和教界的肯定。在近二百位畢、結業校友中，有十多位已經取得國內外著名大學的博士學位，有的還在繼續深造。此外，又以都市叢林的優越條件，首開風氣之先，先後開辦佛學推廣教育課程、暑期經典語文密集班，及專題學術講座，經論介紹密集演講等活動，提供社會大眾的學習管道，獲得不錯的口碑。
近幾年來，國內佛學教育環境改變，各公私立大學紛紛設立宗教等相關系、所，負責培育宗教及佛學人才。體制外的佛學研究所也不斷在增加，而且多數朝向院、所一貫的僧才培養，教育部近期可望通過修法，將此類宗教研修學院納入正規教育體制。鑑於台灣學院式的佛學教育體系已漸臻完備，法光佛研所在完成階段性任務之後，為了迎合社會脈動，顧及部分想研究佛學卻無緣進入學院，或即將進入學院者必須補強專業，以及很多人想在公餘進修佛法充電的迫切需求，決定撤除入學門檻，服務社會大眾。
從2004年7月份開始，法光佛研所將在既有的專業水準上，擴充教學設備，運用原有及增聘更多的優良師資，以暑假密集和學期互相搭配的靈活教學方式，視社會需求，開設多元的實用課程，供各界人士依興趣選修。為此我們將暫停招收正式研究生，只招收學程或個別課程學員，採取隨課報名、期滿授證的方式修課，除個別課程或有資格限制外，不用透過考試，無需審核學歷，不管年齡身分，只要大家有時間，勇於接受挑戰，憑著堅強毅力，不難循序漸進，深入經藏。
規劃中的課程包括：(一)佛教經典語言方面，除了梵語、巴利語、藏語的基礎和進階班次外，還有佛典漢語基礎研究、佛教語言學、佛教譯詞學、漢譯佛典導讀，梵、巴、藏語佛典選讀、梵、巴、藏語文獻專題等課程。其中，以藏語佛典選讀為例，將包括《心類學》、《因類學》、《攝類學》、《道次解脫莊嚴》、《普賢上師言教》、《入菩薩行論》、《現觀莊嚴論》、《入中論》、《俱舍論》、《修習次第》…等，以學習佛典語言，兼了解佛教義理。(二)外文及佛學研究方面，包括英、日文佛學著作選讀，最近歐美佛學研究，佛學資料與論文寫作等課程。(三)整體佛教發展史方面，包括印度、南傳、北傳（中國、日本、台灣…）、藏傳佛教史在內，分綜合鳥瞰、斷代或專題論述等主題開設。(四)佛教經論講座方面，包括《佛法概論》、《阿含經》、《般若經》、《華嚴經》、《法華經》、《寶性論》、《菩提道次第廣論》、《清淨道論》…等課程。(五)
其他禪修、書法寫經、佛教藝術、佛教文學、梵唄…等課程。
以上這些從初級到研究的課程，將開在白天、晚上、暑期、及週末假日等適當時段，適合中等以上學校學生，宗教或佛學院所學生，朝九晚五的上班族，退休的銀髮族，菜籃族…，只要您想在現在或將來深入佛法，馬上就可以把握機會，選擇您最合適的時間，開始修課，特別是將來要報考國內外相關研究所的朋友們，法光提供了很好的先修課程，讓您提前站上起跑點。法光佛研所座落在台北東區鬧市，交通便捷，環境清幽，還有藏書豐富的圖書館，提供研究參考和課餘自修。我們不分南傳、北傳、藏傳，只論佛法，不受寧瑪、噶舉、薩迦、格魯侷限，一視同仁，歡迎各界朋友多加利用，各中心道場、各佛學院、所的學術合作。（《法光》月刊第172期，2004年1月。作者蕭金松）
法光推廣佛教經典語言的願景
佛教起源於多元民族、多元文化的印度，流播於尼泊爾、巴基斯坦、阿富汗、中亞、新疆、西藏、蒙古、中國、台灣、日本、韓國、越南、斯里蘭卡、緬甸、泰國、寮國、高棉、印尼等地。與更多的民族、文化接觸，產生一波波的化新。雖然有些地區全面改信了伊斯蘭教或印度教，但大部分地區的佛教仍然相當興盛，而且還外傳到世界各地。
目前世界佛教大概分南傳、漢傳、藏傳三大系統，除了傳承印度佛教上座部、大乘顯教、大乘密教等不同時期的歷史特色外，也因為依據經典文獻載體語言的不同，可稱為巴利語系佛教、漢語系佛教和藏語系佛教。我們習稱梵、巴、漢、藏等語言為主要佛教經典語言，因為以這四種語言為載體，透過結集、著述和翻譯，保存了大部份的佛典文獻。至於古代的和闐語、回鶻語、西夏語、蒙古語、滿語，以及近代的英、日、法、德等語言，也翻譯或記錄了不少佛典文獻，或研究成果，熟諳這些語言，對研究佛學、弘傳佛法也會有相當幫助。
梵語、巴利語是記錄印度佛教文獻的二種主要本土語言，也是各系統佛教經論翻譯的依據母本，具有難以替代的絕對權威性，雖然目前保存下來的梵、巴語佛典文獻不是很多，卻可以幫助我們釐清漢、藏語佛典中難以了解的語意，提供譯詞還原和再詮釋的可能性。
漢語、藏語則是整個佛教外傳過程中，翻譯經論最多，保存文獻最完整，和著述最宏富的佛教經典語言。分別作為漢傳佛教和藏傳佛教的主要語言載體，已有二千年和一千三百多年的歷史，迄今仍在使用，重要性不言可諭。尤其是在梵語、巴利語記錄經論大小乘有別，或大量散佚、殘缺，以及漢、藏語譯經時代不同等情況下，四種經典語言的佛典文獻，呈現了相當的互補性。
隨著地球村趨勢，佛教的發展已經打破了舊有的藩離，漢傳、藏傳、南傳佛教的交流、滲透，是必然的潮流。梵、巴、漢、藏等經典語言，和英、日、德、法等研究語言，已經是新世紀佛教學研究中，必須學習的重要工具。多具備佛學語言能力，對佛學研究或弘法利生，將更如虎添翼，得心應手。
法光佛教文化研究所創校十五年來，首開風氣之先，全面開展梵、巴、漢、藏四種經典語言的深度、配套教學。若干大學相關系所和一些佛學院所，也有經典語言的開設，其他公私機構、社團、個人工作室，也經常有梵文、藏語的相關教學。可見佛教經典語言的學習，在國內已普受重視，但一般只學一、二年，續航力比較不足。有鑑於此，2002年法光開辦了暑期經典語言密集課程，很受歡迎。
基於國內佛學教育環境的變遷，許多大學設立了宗教系所，很快也會有佛教或佛學系所的增設，佛教學術研究人才的培育主力，可望回歸到正式高等教育體系，體制外的佛學教育機構，要往更多元、活潑的方向發展。法光佛研所也可能在完成階段性任務後，轉型到以四大主軸為中心的開放式佛教終身學習園地：(1)
多階式經典語文教學（梵、巴、漢、藏經典語言，及佛學英、日語）；(2)佛教史講座（印度及南傳、漢傳、藏傳佛教發展史）；(3)經論專題講座；(4)佛教藝術教學。以精緻的課程，搭配一流的師資，用心的教學，維持既有口碑。歡迎各年齡層朋友，利用您的合適時間，包括白天或夜晚、暑期或假日，搭乘便捷交通工具，在鬧中取靜的環境，完善的教學設備下，選修您喜歡的課程，享受較沒壓力的讀書樂趣，豐富人生，曷興乎來！（《法光》月刊第167期，2003年8月。作者蕭金松）
成功常在無意間
--佛典藏文的學習瓶頸與突破
近年來隨著藏傳佛教在國內的發展，漢藏佛教交流頻繁，想學藏語的人口增加，法光佛教文化研究所順應趨勢，在轉型推廣佛法社會教育的過程中，相繼在暑期密集和秋、春季班，推出從「基礎藏語」到「進階藏語」、「西藏語文法」等的紮根訓練課程開始。接下來，一方面從「藏漢文佛典對讀」到「藏文經論研讀」、「藏文名著選讀」、「藏密佛法選讀」、「噶舉派道歌選讀」…等系列課程，帶領學員深入藏譯佛典與藏文佛學著作的研讀，透過藏文了解佛法義理；一方面也從「藏語會話」課程中，為學員加強藏語訓練，為將來成立「藏漢口譯班」作準備。此外，為使學員對藏傳佛教更宏觀的瞭解，繼「印藏佛教宗義」、「印藏佛教文獻」之後，「藏傳佛教史」及「藏傳佛教藝術」…等課程，也將一一開設，滿足社會大眾的需求。而且也開設了「菩提道次第」、「入中論」、「入菩薩行論」、「藏傳因明學」、「八事七十義」…等課程，由西藏格西直接以中文教授，使不會藏文的民眾有學習藏傳佛法的機會，對藏文學習者也有一些幫助。
作為佛教經典語言之一的藏語，與漢語一樣，既是世界瑰寶佛教大藏經的重要載體，也是千餘年迄今還用來學習佛法、弘揚佛法的主要語言工具。因此對藏語訓練的要求，應該包括古今書面語和口語的聽、讀、說、寫，口語方面因為藏語分衛藏、安多、康巴三大方言群，彼此有一定的差異，到底要學哪一種，見仁見智，為了跟國際和中國大陸接軌，法光佛研所除了「基礎藏語」、「進階藏語」和「拉薩口語會話」部分，採用拉薩音外，其他佛典藏語的課程，則兼用海外藏人特別是藏傳寺院的通用讀音，雖然多少增加了學習的難度，卻可符合大部分學員的實際需求。
對一個想學好藏文的學員來說，基礎入門的拼音非常重要，從抓住聲、韻、調的特色，到雙音節詞的連讀變化，一點都不能馬虎。其次，從基本的口語句型入手，學習簡單的藏語問答，最後再配合由淺入深的文選，認識藏文的語法結構和助詞用法，完成初步的基礎訓練。接下來您可以續修「進階藏語」或「西藏語文法」，配合更多的佛典例句，作更有系統的語法分析，奠定更紮實而且不易退轉的藏語能力。接著可以直接攻讀「藏漢文佛典對讀」，乃至其他佛典選讀的課程，一方面強化閱讀能力，一方面學習佛教義理。也可以專攻「藏語會話」，訓練口語聽講能力，培養口譯人才。表面上看來口語和書面語有相當的差異，實際上兩者相輔相成，不能劃地自限，錯失雙管齊下的機會。
常有人問說：藏語難學嗎？我的回答是：不難，但要有下苦功的心理準備，抱著最大的熱誠，隨著進度亦步亦趨，充分的課前預習和課後複習，是成功的最大因素。有些人開始時信心滿滿，遇到瓶頸就中途退縮，輕敵當然容易陣亡。最好把學習當作般若波羅蜜多行，大悲相應作意，以無所得為方便，自然法喜充滿，不成也難。暑期密集課程，期間短，進度快，需要投入全部時間，絞緊神經，保持節奏，每天複、預習，優點是：幾週下來一氣呵成，進步比較顯著，容易維持興趣於不墜，而且可以節省時間，縮短學程。至於春、秋季課程，優點是進度較慢，可以有從容的複、預習時間，缺點是曠日持久，容易懈怠，常因進步緩慢，退失興趣。因此，維持學習興趣是成功的不二法門，一年學不好、就學兩年，只要持之以恆一定會進步，成功常在無意間。（《法光》月刊第188期，2005年5月。作者蕭金松）
－法光佛教文化研究所－
Fa-kuang Institute of Buddhist Studies